Οἱ αὐτοχειροτόνητοι ἁλώνουν τόν Ἄθω.

Τὴν 7ην Δεκεμβρίου οἱ οἰκουμενισταὶ Ἡγούμενοι τῶν Ἱ. Μ. Ξενοφῶντος καὶ Παντοκράτορος ἐπεσκέφθησαν τὸν Πατριάρχην Κων/λεως, διὰ νὰ λάβουν τὰ εὔσημα διὰ τὴν δουλικὴν στάσιν τους εἰς τὰ Ὀρθόδοξα θέματα. Συνωδεύοντο καὶ ἀπὸ νεαροὺς μοναχούς, οἱ ὁποῖοι γαλουχοῦνται εἰς τὴν αὐτὴν συμπεριφοράν. Ἐν τῷ μεταξὺ οἱ αὐτοχειροτόνητοι συλλειτουργοῦν μὲ ἁγιορείτας εἰς τὸ Ὄρος. Ὡς κατέστη γνωστὸν ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα spzh.news τῆς 2 Δεκεμβρίου 2019:

«Ἐκπρόσωποι τῆς ΟCU τέλεσαν τὴ «λειτουργία» στὴν Ἱ. Μ. Παντοκράτορος καὶ κοινώνησαν στὸ μοναστήρι τῆς Σίμωνος Πέτρας στὸ Ἅγιο Ὄρος.

Εἰδικότερα, ὁ ἐπικεφαλῆς τῆς ἀντιπροσωπίας, Παῦλος Γιουρίστυ, στὴν Ἱερὰ Μονὴ Παντοκράτορος τοῦ Ἁγίου Ὄρους, τέλεσε «λειτουργία» στὶς 23 Νοεμβρίου καὶ μίλησε μὲ τὸν ἡγούμενο τοῦ μοναστηριοῦ Γαβριήλ, στὸν ὁποῖο «μεταβίβασε χαιρετισμοὺς» ἀπὸ τὸν Ἐπιφάνιο Ντουμένκο.

Ἐπιπλέον, οἱ ἐκπρόσωποι τῆς ΟCU ἐπισκέφτηκαν ἐπίσης τὴ Μονὴ Σίμωνος Πέτρας, ὅπου «προσεύχονταν σὲ θεῖες Λειτουργίες καὶ κοινώνησαν τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων τοῦ Χριστοῦ».

Ἀναφέρεται ἐπίσης ὅτι ὁ Παῦ­λος Γιουρίστυ συναντήθηκε μὲ τὸν ἡγούμενο τοῦ μοναστηριοῦ Ἐλισαῖο καὶ «συζήτησε μαζί του τὰ ἐπίκαιρα ζητήματα τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καὶ τὴ θρησκευτικὴ κατάσταση στὴν Οὐκρανία καὶ τὸν κόσμο».

Ἐκτὸς ἀπὸ τὰ ἀναφερθέντα μοναστήρια, ἡ ἀντιπροσωπία τῆς ΟCU ἐπισκέφθηκε τὴ Σκήτη τοῦ Προφήτη Ἠλία καὶ τὴ Μονὴ Ξενοφῶντος».

ΠΗΓΗ

Οι σχισματικοί από την ΟCU κοινώνησαν στο Άγιο Όρος στη Μονή Σιμώνος Πέτρας.

Ηγούμενος της Μονής Σιμώνος Πέτρας Ελισαίος και Παύλος Γιουρίστυ. 

Εκπρόσωποι της ΟCU τέλεσαν τη «λειτουργία» στο μοναστήρι του Παντοκράτορα και κοινώνησαν στο μοναστήρι της Σιμώνος Πέτρας στο Άγιο Όρος.

Εκπρόσωποι της νεοσυσταθείσας θρησκευτικής οργάνωσης κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στο Άγιον Όρος μετάλαβαν στο μοναστήρι της Σιμώνος Πέτρας, ενημερώνει η επίσημη ιστοσελίδα της ΟCU.

Ειδικότερα, ο επικεφαλής της αντιπροσωπείας, Παύλος Γιουρίστυ, στην Ιερά Μονή Παντοκράτορος του Αγίου, τέλεσε «λειτουργία» στις 23 Νοεμβρίου και μίλησε με τον ηγούμενο του μοναστηριού Γαβριήλ, στον οποίο «μεταβίβασε χαιρετισμούς» από τον Επιφάνειο Ντουμένκο.

Επιπλέον, οι εκπρόσωποι της ΟCU επισκέφτηκαν επίσης τη Μονή Σιμώνος Πέτρας, όπου «προσεύχονταν σε θείες λειτουργίες και κοινώνησαν των Αχράντων Μυστηρίων του Χριστού».

Αναφέρεται επίσης ότι ο Παύλος Γιουρίστυ συναντήθηκε με τον ηγούμενο του μοναστηριού Ελισαίος και «συζήτησε μαζί του τα επίκαιρα ζητήματα της εκκλησιαστικής ζωής και τη θρησκευτική κατάσταση στην Ουκρανία και τον κόσμο».

Εκτός από τα αναφερθέντα μοναστήρια, η αντιπροσωπεία της ΟCU επισκέφθηκε το μοναστήρι του Αγίου Προφήτη Ηλία και τη Μονή Ξενοφώντος.

Νωρίτερα, η ΕΟΔ έγραψε ότι οργή της Ιεράς Κοινότητας προκάλεσαν ενέργειες των «κληρικών» της OCU στον Άγιο Όρος.



ΠΗΓΗ

Ιερομόναχος π. Αντίπας στα Δημήτρια 2019 – αποστολή μάντρωμα εξετελέσθη (α’ μέρος)

«Δημήτρια 2019»

Αποσπάσματα ερωτήσεων και απαντήσεων στο «Ενοριακό Αρχονταρίκι» του Ιερού Ναού Αγίου Δημητρίου. Καλεσμένος, ο Ιερομόναχος π. Αντίπας από το Κελλί Αγίας Άννης της Ιεράς Μονής Ιβήρων Αγίου Όρους. Οικοδεσπότης, ο Πρωτοπρεσβύτερος π. Ματθαίος Χάλαρης.

Ερώτηση ακροατή [από το 12:00 του βίντεο στο τέλος]: Γέροντα ευλογείτε. Εάν η καύση των νεκρών γίνει με την συναίνεση της Εκκλησίας, θα είναι μεγάλο σκάνδαλο. Δηλαδή, θα πηγαίνουν να καίνε τους νεκρούς, και θα πηγαίνουν εκεί πέρα να κάνουν τρισάγια οι ιερείς; Δηλαδή αυτό μου δίνει το δικαίωμα να το πω -και δεν με ενδιαφέρει για την αντίδραση- όπως ο Πατριάρχης έκανε το λάθος με το ουκρανικό ζήτημα και ετοιμάζεται και ο Αρχιεπίσκοπος, θα είναι μία άλλη κατάσταση που η Εκκλησία θα είναι όπως οι πολιτικοί… που είναι ενεργούμενα των ξένων δυνάμεων. Έτσι θα συμβεί και τώρα. Θα είναι εντολές της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Θα πατάνε εκεί οι ιερείς να κάνουν τρισάγια για τους νεκρούς;…

Ιερομόναχος π. Αντύπας: Εγώ δεν ξέρω τι απόφαση πήρε η Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, δεν νομίζω να κάνει κάτι τέτοιο. Όσο για το πρώτο που είπες, καλά είναι να μην ασχολείσαι, γιατί αν θα απαντήσω θα ξενυχτήσουμε -αν έκανε λάθος ο Πατριάρχης ή η Εκκλησία της Ελλάδος. Λοιπόν. Εμείς εμπιστευόμαστε την Εκκλησία, κάνουμε υπακοή στην Εκκλησία. Λέγει.. Επειδή είμαι έτοιμος, ήξερα ότι κάποια πράγματα θα λεχθούν. Ακούστε το παρακαλώ. [σ.σ. ψάχνει στα χαρτιά του]

Ερώτηση ακροατή: Για τον Ελπιδοφόρο τί έχετε να πείτε;

Ιερομόναχος π. Αντύπας: Δεν κάνει να λέτε ονόματα. Συγνώμη. Όταν η Εκκλησία βάζει έναν επίσκοπο, απ’ την μια μέρα στην άλλη δεν μπορούμε να τον κρίνουμε στο κάτω-κάτω. Δεν μας πέφτει λόγος.

[σ.σ. διαβάζει]

Κάποιοι πήγαν στον Όσιο Δανιήλ τον Στυλίτη. Είχε γίνει τότε μία φασαρία εκεί, σαν την σημερινή, και κάποιοι δεχθήκαν σχισματικούς. Κάποιοι, λέγει, που ήταν ενάρετοι άνθρωποι, είχαν πνευματική ζωή, αλλά εξαιτίας λέει της απλότητάς τους και της επιπόλαιης εξέτασης των πραγμάτων, αποστατήσαν απ’ την Εκκλησία και απείχαν απ’ την Θεία Κοινωνία και δεν μνημονεύαν τον επίσκοπο. Και πήγαν να ξεσηκώσουν και τον Άγιο Δανιήλ να κάνει το ίδιο. Και ακούτε τι απήντησε:

Και ενώ οι άντρες που πήγαν εκεί, λέει, που σχολίαζαν δύστροπα -να μην πω σαν κι εσένα- τα εκκλησιαστικά πράγματα, έφθασαν στον Όσιο άνδρα και προσπαθούσαν να του δημιουργήσουν ταραχή με όμοια λόγια. Αυτός επειδή είχε το θεμέλιο της αγίας πίστης αμετακίνητο και ατάραχο, αποκρίθηκε σ’ αυτούς λέγοντας: Εάν το ζήτημα που προέκυψε είναι για τον Θεό, είναι θέμα Πίστεως, η έρευνά σας δεν είναι απλή και τυχαία, διότι το Θείο είναι ακατάληπτο από τον ανθρώπινο νου. Θα ήταν αρκετό, λέει, σε τέτοια θέματα πίστεως να εντρυφήσετε σε όσα μας έχουν παραδώσει γι’ αυτόν οι Άγιοι Απόστολοι αλλά και στις σύμφωνες με αυτούς διδασκαλίες των Θείων Πατέρων και να μην ασχολείστε με τίποτε πέρα από αυτά.

-Δηλαδή, δεχόμαστε τα της Πίστεως. Δεν αλλοίωσε ούτε ο Βαρθολομαίος, ούτε ο Ιερώνυμος τα της Πίστεως. Έτσι; Να είμαστε ξεκάθαροι. Λοιπόν.-

Αν όμως, απήντησε ο Άγιος, οι αμφιβολίες σας -σαν την αμφιβολία σου- είναι για ανθρώπινες υποθέσεις, όπως για παράδειγμα ότι κάποιος των ιερέων συνέβαλλε στην καθαίρεση άλλου και ότι ο άλλος δέχτηκε κάποιον -όπως δέχτηκαν τώρα τους σχισματικούς αυτούς- ενώ άλλοι εμπόδιζαν, -όπως οι Ρώσσοι- όλα αυτά κατά την κρίση του Θεού είναι ανθρώπινο να γίνονται.

-Και θα γίνονται και δεν θα μας ρωτήσουν εμάς αλλά ακούτε την συνέχεια που μας αφορά όλους.-

Και είναι αρμόδιοι -είναι αρμόδιοι λέει οι επίσκοποι– να διακρίνουν αυτά σύμφωνα με τους Θείους Κανόνες, οι επίσκοποι της Εκκλησίας. Εμείς βέβαια, λέγει ο Άγιος Δανιήλ, είμαστε τα πρόβατα και αυτοί οι ποιμένες, εκείνοι για τα ποίμνια που τους δόθηκαν θα δώσουν λόγο στον Θεό, όχι εμείς. Ας μένουμε μακρυά από τα περιττά και βλαβερά για την πνευματική ζωή ζητήματα και ο καθένας μας ας εξετάζουμε τα σχετικά με τον εαυτόν μας, λαμβάνοντας υπόψιν ότι δεν απομακρύνουμε τους εαυτούς μας χωρίς κινδύνους από την Αγία Μητέρα μας Εκκλησία. Αυτή έχει ως Νυμφίο τον αληθινό Ποιμένα, Αυτόν που μπορεί και τα πρόβατα που πλανήθηκαν να ανακαλέσει στην Πίστη και όσα δεν παραπλανήθηκαν να τα οδηγήσει σε βοσκότοπο(;) με πλουσιότερη τροφή. Είναι αρκετό λοιπόν σε μας χωρίς αμφισβήτηση να πιστεύουμε, λέει, σε αυτά που μας λέγει η Εκκλησία.

ΣΧΟΛΙΟ

Να ξεκινήσω λέγοντας ότι δεν είναι σωστό να λέγεται στο ποίμνιο καλά είναι να μην ασχολείσαι. Το ποίμνιο πρέπει να ασχολείται με το μεγάλο του Σπίτι, πολύ περισσότερο από το άλλο το επίγειο σπίτι του στο οποίο κατοικεί προσωρινά. Ειδικά στην σημερινή εποχή της γενικής παρακμής και αδιαφορίας, της εκκοσμίκευσης και της παναίρεσης του οικουμενισμού, οι πνευματικοί πατέρες οφείλουν να καλλιεργούν στο ποίμνιο το ενδιαφέρον και την επαγρύπνηση σε όλα τα θέματα που άπτονται της Πίστεως. Το να λέει ένας πνευματικός πατέρας «μην ασχολείσαι» τούτη την εποχή και για ένα τόσο σοβαρό θέμα, είναι σα να λέει, άδειασέ μου τη γωνιά, πήγαινε κάπου ήσυχα και μην με ενοχλείς.

Ο Ιερομόναχος π. Αντίπας είπε ότι εμείς εμπιστευόμαστε την Εκκλησία, κάνουμε υπακοή στην Εκκλησία. Γίνεται δε κατανοητό στο τέλος ότι για τον Αγιορείτη Ιερομόναχο «Εκκλησία» είναι οι επίσκοποι! Δυστυχώς η παπική αυτή αντίληψη έχει διεισδύσει για τα καλά και στο Άγιον Όρος. Να ξεκαθαριστεί όμως ότι ο Λαός του Θεού εμπιστεύεται και ακολουθεί τον Ιησού Χριστό και την Αλήθεια που είναι η Εκκλησία. Και ως λογικό ποίμνιο, ακολουθεί τους καλούς Ποιμένες που ακολουθούν τον Ιησού Χριστό, που ακολουθούν τους Θεοφώτιστους Αγίους Αποστόλους και Αγίους Πατέρες, τις εν Αγίω Πνεύματι Οικουμενικές Συνόδους. Το λογικό ποίμνιο του Τριαδικού Θεού έχει κατά νου αυτό που λέει ο Ιησούς Χριστός στο Κατά Ιωάννην Ευαγγέλιον (κεφ. 10), ότι αυτοί που εισέρχονται στην αυλή των προβάτων Του από την «πίσω πόρτα» είναι κακοί ποιμένες, είναι κλέφτες και ληστές, όπως και το ότι όταν η φωνή τους δεν είναι γνώριμη (όταν δεν είναι η φωνή του Χριστού, η φωνή της Αλήθειας) τότε είναι κακοί ποιμένες και το λογικό ποίμνιο απομακρύνεται από αυτούς. Οι δεσποτάδες δεν είναι «η Εκκλησία» όπως εννοούν ορισμένοι, αλλιώς ο Χριστός δεν θα μας προειδοποιούσε για αυτούς. Εμείς, το λογικό ποίμνιο, δεν βρισκόμαστε στην Εκκλησία που είναι το Σώμα του Ιησού Χριστού για να πρωτοτυπήσουμε, αλλά ακολουθούμε ολόκαρδα, με απόλυτη εμπιστοσύνη και υπακοή τους καλούς μας Ποιμένες. Οι κακοί ποιμένες, που δεν ακολουθούν τον Ιησού Χριστό και όλους όσους ακολουθούν Εκείνον, θέλουν να μας απομακρύνουν από την Εκκλησία. Αυτούς, ούτε τους εμπιστευόμαστε, ούτε υπακοή μπορούμε να τους κάνουμε.

Με το παράδειγμα που χρησιμοποίησε ο Ιερομόναχος π. Αντίπας ελαχιστοποιούνται καταφανώς τα πρωτοφανή δεδομένα του ουκρανικού για να περάσουν απαρατήρητα. Καλό θα ήταν βέβαια να γνωρίζαμε περισσότερες λεπτομέρειες για εκείνο το συμβάν που ανησύχησε τους ευλαβείς Χριστιανούς, οι οποίοι πλησίασαν τον Όσιο Δανιήλ τον Στυλίτη για να τον πείσουν να διαφοροποιηθεί. Με τα λίγα όμως στοιχεία που μας δίνονται μπορούμε να βγάλουμε κάποια συμπεράσματα.
Μας λέει ο π. Αντίπας ότι κάποιοι ευλαβείς άνθρωποι πήγαν στον Όσιο Δανιήλ τον Στυλίτη να τον ξεσηκώσουν διότι «είχε γίνει τότε κάποια φασαρία, σαν την σημερινή, και κάποιοι δεχθήκαν σχισματικούς.» και ότι «…κάποιος των ιερέων συνέβαλλε στην καθαίρεση άλλου και ότι ο άλλος δέχτηκε κάποιον -όπως δέχτηκαν τώρα τους σχισματικούς αυτούς- ενώ άλλοι εμπόδιζαν, -όπως οι Ρώσσοι- όλα αυτά κατά την κρίση του Θεού είναι ανθρώπινο να γίνονται.»

Εδώ όμως δεν έχουμε «κάποια φασαρία» αλλά την απαρχή ενός μεγάλου σχίσματος. Δεν έχουμε έναν «κάποιον ιερέα» που «συνέβαλλε στην καθαίρεση κάποιου άλλου», ο οποίος όμως έγινε αποδεκτός από «κάποιον άλλον», ενώ «άλλοι εμπόδιζαν». Τι είναι αυτό! Πέραν του ότι στο παράδειγμα που δίνεται τα πράγματα φαίνεται να εξελίσσονται εκείνη την στιγμή, εδώ εμείς έχουμε την αντικανονική και μονομερή ενέργεια του Φαναρίου που αναίρεσε οριστικές και τελεσίδικες Συνοδικές αποφάσεις Τοπικής Εκκλησίας (Πατριαρχείου Μόσχας), οι οποίες είχαν γίνει οριστικά και τελεσίδικα αποδεκτές από όλες τις Τοπικές Εκκλησίες και από το ίδιο το Φανάρι.

Επιπλέον, δεν αναφέρεται κάπου ότι ο «άλλος» που μας λέει ότι δέχτηκε εκείνον που καθαιρέθηκε, είχε στο παρελθόν συμφωνήσει με όλους τους άλλους ότι καλώς καθαιρέθηκε και μετά αναίρεσε την απόφασή του. Ούτε λέγεται ποιος ήταν αυτός ο άλλος που δέχτηκε τον καθηρημένο. Ούτε λέγεται με ποιά αρμοδιότητα ενεργούσε, ούτε αν ενεργούσε εντός της δικαιοδοσίας του.

Επίσης, αναφέρεται ότι ήταν σχισματικός και καθηρημένος αυτός, αλλά στην περίπτωση την δική μας δεν είναι μόνο σχισματικοί και καθηρημένοι (και παραμένουν έτσι διότι δεν μετανόησαν και δεν αποκαταστάθηκαν από εκείνους που τους καθαίρεσαν) είναι και αχειροτόνητοι, αυτοχειροτόνητοι, κρυφο-ουνίτες, ευρισκόμενοι δίπλα στην κανονική Εκκλησία η Οποία διώκεται από αυτούς.

Επιπλέον αναφέρει στο παράδειγμά του ο π. Αντίπας ότι «άλλοι εμπόδιζαν, -όπως οι Ρώσσοι-…». Δεν είναι όμως «άλλοι» στην περίπτωσή μας, είναι όλοι οι άλλοι. Δεν είναι μόνο οι Ρώσσοι, είναι όλες οι Τοπικές Εκκλησίες που υποστηρίζουν την κανονικότητα, εκτός του πατρ. Κωνστ/πόλεως φυσικά, το οποίο με την συνδρομή των αμερικανών υφάρπαξε με αντικανονικές μεθόδους μια εικονική συναίνεση από την διοικούσα Εκκλησία της Ελλάδος για να προχωρήσει με το σχέδιό του.

Στο τέλος αναφέρεται ότι «..όλα αυτά κατά την κρίση του Θεού είναι ανθρώπινο να γίνονται.» και ο π. Αντίπας φαίνεται να συμπληρώνει: «Και θα γίνονται και δεν θα μας ρωτήσουν εμάς…». Να απαντήσω ότι η Εκκλησία, ως Θεανθρώπινος Οργανισμός που είναι, έχει τους απλανείς Της οδοδείκτες και οδηγούς, τις Οικουμενικές Συνόδους και τους Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας, για να ξεπερνάει αυτά τα ανθρώπινα. Έτσι εκφράζεται και η συνείδησή μας και δεν χρειάζεται να μας ρωτάνε κάθε φορά οι ταγοί της Εκκλησίας. Αλλοίμονο εάν οι ταγοί της Εκκλησίας τόσες χιλιάδες χρόνια αντιμετώπιζαν τέτοιες «ανθρώπινες υποθέσεις» κάνοντας του κεφαλιού τους. Όταν η συνείδησή μας καταπιέζεται βάναυσα επειδή οι ταγοί έχουν αυτονομηθεί και διαφοροποιούνται από την Παράδοση της Εκκλησίας, εμείς είμαστε αυτοί που θα τους ρωτήσουμε και εμείς είμαστε αυτοί που θα τους ελέγξουμε.

Ο Όσιος Δανιήλ είπε, στο παράδειγμα που μας έδωσε ο π. Αντίπας, ότι οι επίσκοποι είναι αρμόδιοι να διακρίνουν τα πράγματα σύμφωνα με τους Θείους Κανόνες. Ας μας απαντήσει ο Ιερομόναχος π. Αντίπας πόσοι Κανόνες της Εκκλησίας και πόσες αποφάσεις Οικουμενικών Συνόδων καταπατήθηκαν, διαστρεβλώθηκαν και αγνοήθηκαν παντελώς στο ουκρανικό από το Φανάρι για να μπει σε κοινωνία με σχισματικούς, να εισπηδήσει σε άλλη δικαιοδοσία, να διεκδικεί ένα ανύπαρκτο εξουσιαστικό παπικό πρωτείο πάνω σε όλες τις Τοπικές Εκκλησίες κ.α. Μόνο και μόνο αυτό το παπικό πρωτείο, το οποίο μάλιστα οι Φαναριώτες ξεπερνώντας την βλασφημία των παπικών προσπαθούν να θεμελιώσουν στην Αγία Τριάδα, δεν συνιστά θέμα Πίστεως; Η ανύπαρκτη ιερωσύνη των σχισματικών, δεν συνιστά θέμα Πίστεως; Η προβληματική «πίστη» των σχισματικών, οι οποίοι θεωρούν τα τάγματα των SS αγίους, τελούν ακολουθίες με άλλους σχισματικούς, με ουνίτες και παπικούς και θεωρούν ότι οι αιρετικοί παπικοί έχουν ιερωσύνη, δεν συνιστά θέμα Πίστεως;

Ο π. Αντίπας που είπε ότι «Δεν αλλοίωσε ούτε ο Βαρθολομαίος, ούτε ο Ιερώνυμος τα της Πίστεως» τον παπικό μέσα στο «Ιερό» των σχισματικών τον είδε; Μήπως ο π. Αντίπας αναγνωρίζει ιερωσύνη στους παπικούς; Μήπως δεν βλέπει τα θέματα της Πίστεως που θίγονται στο ουκρανικό διότι δεν είδε τίποτε και στην ψευδοσύνοδο; Ο π. Αντίπας ακολούθησε την συμβουλή του Οσίου Δανιήλ του Στυλίτη (που μας λέει τώρα να ακολουθήσουμε) μετά την ψευδοσύνοδο; Συμβουλεύτηκε τους Αγίους Αποστόλους και τους Θείους Πατέρες της Εκκλησίας όπως είπε ο Όσιος Δανιήλ; Είναι οι αιρέσεις «εκκλησίες» π. Αντίπα; Διότι μας συγχωρείτε σεβαστέ πατέρα, αλλά εμείς δεν σας είδαμε να διαμαρτύρεστε, και αν τότε δεν είδατε πρόβλημα στις αιρέσεις που βαπτίστηκαν «εκκλησίες», πως θα δείτε τώρα πρόβλημα στα σχίσματα που βαπτίζονται «εκκλησίες»; Και πως είναι δυνατόν να μας συμβουλεύετε να κάνουμε κάτι όταν εσείς ο ίδιος δεν το έχετε εφαρμόσει; Μήπως τελικά το παράδειγμα που αναφέρατε ήταν απλά μία δικαιολογία για να «κουκουλώσετε» το θέμα και να παρασύρετε το ποίμνιο να δεχθεί, για άλλη μια φορά, τις ανίερες αποφάσεις των αμερικανών και του Φαναρίου;

Όπως αναμενόταν, ο π. Αντίπας καταλήγει στην ίδια παραλυτική εσωστρέφεια που προωθήθηκε εκτενώς (και από από γνωστούς και λαλίστατους Αγιορείτες) μετά την ψευδοσύνοδο της Κρήτης. Από την ιστορία, έτσι όπως μας την παρουσίασε, αγνόησε την βεβαιότητα του Οσίου Δανιήλ ότι οι αρμόδιοι επίσκοποι θα διακρίνουν τα πράγματα σύμφωνα με τους Θείους Κανόνες και επέλεξε μόνο αυτό που ήθελε, όπως το ήθελε. «Μην μιλάτε, κοιτάξτε τα μαύρα σας τα χάλια. Εκκλησία είναι οι επίσκοποι και αυτούς θα ακούτε. Και αν σας ρίξουν στον γκρεμό αυτοί θα φταίνε, όχι και εσείς που τους ακολουθήσατε τυφλά σαν τα άλογα πρόβατα, ούτε κι εμείς θα φταίμε που κάθε φορά που ο πατρ. Βαρθολομαίος σχίζει την Εκκλησία ξεσηκωνόμαστε από το Άγιον Όρος και ερχόμαστε να σας πούμε να κάνετε απόλυτη υπακοή με ωραίες διδακτικές ιστορίες».

Διερωτώμαι εάν υπήρξε έστω ένας, ΕΝΑΣ, προσκεκλημένος στην εκδήλωση των Δημητρίων ο οποίος εξέφρασε την θέση της Εκκλησίας, ότι δηλαδή αυτό που γίνεται στην Ουκρανία είναι ένα πρωτοφανές εκκλησιαστικό έγκλημα που άνοιξε τον ασκό του Αιόλου και ότι δεν πρέπει να κοινωνούμε με κατεγνωσμένους αχειροτόνητους σχισματικούς. Είναι τρομερό αυτό που συμβαίνει. Είναι τρομερό το πως έχει απλωθεί η επιρροή του Φαναρίου στα Ελληνικά μέσα ενημέρωσης, στις πολυδιαφημιζόμενες εκδηλώσεις, στους «εκλεκτούς» ομιλητές. ΠΑΝΤΟΥ ένας αόρατος ιστός που μας οδηγεί με χίλιους δυο τρόπους πίσω στο μαντρί των δηλητηριωδών αερίων.

Αγαπητοί Αγιορείτες, καλύτερα να μένετε στο Περιβόλι της Παναγιάς και να προσεύχεσθε να μας φέρει ο Θεός μετάνοια και φώτιση, παρά να κάνετε αυτό που κάνετε. Δεν ξέρετε πόσο κακό προξενείτε κάθε φορά που επικαλείστε πνευματικό λόγο για να κουκουλώνετε τις ανομίες του Φαναρίου.
[ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ]

Φαίη.

ΠΗΓΗ

Θλιβερή εικόνα η επίσκεψη Βαρθολομαίου στο Άγιο Όρος.Αποτίμηση και δυσαρέσκεια.

Τρανή επιβεβαίωση του ζοφερού κλίματος που επικρατεί στην αθωνική πολιτεία με αφορμή βέβαια το διχασμό για το ουκρανικό εκκλησιαστικό ζήτημα αποτέλεσε η επίσκεψη του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου, η οποία ολοκληρώθηκε.

O κ. Βαρθολομαίος επιχείρησε μετά την απόφαση της ελληνικής Ιεραρχίας να εδραιώσει την δυναμική του στο Άγιο Όρος, αλλά πέραν των εντυπώσεων, από πλευράς ουσίας το αποτέλεσμα ήταν απογοητευτικό για το Φανάρι παρά τα “παπαγαλάκια” που θέλησαν να εμφανίσουν μια εικόνα κοινής αποδοχής στο “περιβόλι της Παναγιάς”

«Έχετε την ευχή μας. Καλήν αντάμωση!» είπε αποχαιρετώντας τους Αγιορείτες

«Αγιορείται πατέρες, σας αγαπώμεν πολύ. Ο Πατριάρχης σας αγαπά απεριορίστως. Ζητεί να είστε δίπλα του εις τον αγώνα, τον οποίο δίδει, έν αληθεία και Ορθοδόξω μαρτυρία. Είμεθα οι δικοί σας, είσαστε οι δικοί μας. Έχετε την ευχή μας. Καλήν αντάμωσιν αδελφοί και τέκνα εν Κυρίω» είπε συγκεκριμενα ο Πατριάρχης λίγο πριν αποχωρήσει.

Σε μια πρώτη ανάλυση, η τετραήμερη επίσκεψη του Πατριάρχη Βαρθολομαίου στο “περιβόλι της Παναγιάς” δεν ήταν όπως οι προηγούμενες.

Το κλίμα ήταν βαρύ, η επίσκεψη διεξήχθη υπό συνθήκες πρωτόγνωρου ελέγχου από τις υπηρεσίες ασφαλείας και η αντιπροσωπεία του Φαναρίου είχε στο…κατόπι της εκατό αστυνομικούς.

Στο επίσημο χαιρετισμό του παραβρέθηκαν οι ηγούμενοι και οι εκπρόσωποι και των 20 μοναστηριών του Αγίου Όρους. Αλλά στην Θεία Λειτουργία μόνο 7, ενώ ο Πατριάρχης και η συνοδεία του επισκέφθηκαν μόνο 4 μοναστήρια.

Δεν είναι λίγοι εκείνοι που συνδέουν όσα συνέβησαν στο Άγιο Όρος αυτές τις μέρες και με το γεγονός πως είχε προηγηθεί επίσκεψη από τον Γενικό Πρόξενο των ΗΠΑ στη Θεσσαλονίκη.

Όσον αφορά τους Ουκρανούς της νέας εκκλησίας, ενώ αρχικά σύμφωνα με κάποια ελληνικά μέσα ενημέρωσης, ο Οικουμενικός Πατριάρχης σχεδίαζε να φτάσει στον Άθωνα με τον επικεφαλής της «Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας» Επιφάνιο, κάτι τέτοιο δεν έγινε, ίσως “υπό τον φόβον των Ιουδαίων”.

Παρόλα αυτά ο κ.Βαρθολομαίος συνοδεύτηκε από πέντε «επισκόπους» της νέας ουκρανικής Εκκλησίας, οι οποίοι πάντως σύμφωνα με αγιορείτικες πηγές δεν εμφανίστηκαν σε λειτουργίες στα μοναστήρια του Αθωνα ενδεχομένως και για λόγους ασφαλείας.

Ο ίδιος ο κ. Βαρθολομαίος άφησε τις αιχμές του (Διαβάστε εδώ)

Μέσα σε αυτό το δυσάρεστο κλίμα η προαναγγελθείσα αγιοκατάταξη τεσσάρων κεκοιμημένων αγιορειτών πατέρων, που ανακοινώθηκε από τον Πατριάρχη, πέρασε σε δεύτερη μοίρα.

Εντύπωση προκάλεσε επίσης, πως ελάχιστη ήταν και η παρουσία του νέου διοικητή του Αγίου Όρους Αθανασίου Μαρτίνου, τον οποίο αναπλήρωσε πολλάκις σαν παλιά καραβάνα που είναι ο πολιτικό υποδιοικητής του Αγίου Όρους, Αρίστος Κασμίρογλου.

Τέλος, δεν έλειψαν και τα σημειολογικά σενάρια, αφού την τελευταία ημέρα του Οικουμενικού Πατριάρχου στο Άγιο Όρος έγινε σεισμός και κάποιοι δεν ήθελαν και πολλοί να κάνουν συνειρμούς…


ΠΗΓΗ

ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΩΝ ΓΕΛΟΙΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΑΜΕΤΡΟΕΠΕΙΑΙ...

Mία ακόμη πτυχή της σύγχρονης, πολύπτυχης εκκλησιαστικής φαιδρότητας και αμετροέπειας.
Μετά τα κωμικοτραγικά συνοδικά δρώμενα, κατά την τελευταία συνέλευση της Ιεραρχίας (με τα περί "λεβέντικης Ιεραρχίας" και άλλα τέτοια ευτράπελα), ανέλαβε ο ηγούμενος της μονής Βατοπαιδίου, να μας ψυχαγωγήση, προξενώντας γενική θυμηδία αλλά και να μας καταστήση μεστούς μελαγχολίας για την ποιότητα του "εκκλησιαστικού" ήθους ενίων παραγόντων της αγιωνύμου μοναστικής πολιτείας...Λ.Ν.

Άγιον Όρος | Αιμίλιος Πολυγένης 

Πνευματικός Κτήτορας της Μονής Βατοπαιδίου ο Οικουμενικός Πατριάρχης

Με τον τίτλο του πνευματικού κτήτορα της Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαίδιου, τιμήθηκε πριν από λίγο ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος.

Η σεμνή τελετή πραγματοποιήθηκε στο Συνοδικό της Μονής, παρουσία Καθηγουμένων, Ιεραρχών, πολιτικών και προσκυνητών. 

Σύμφωνα με τον Καθηγούμενο Εφραίμ η εν λόγω τιμητική αναγόρευση του Οικουμενικού Πατριάρχη, ήταν εντολή του μακαριστού γέροντα Ιωσήφ Βατοπαιδινού, ο οποίος είχε πει ότι ο Πάτριάρχης Βαρθολομαίος με ανδρεία χτύπησε το χέρι στο τραπέζι για να γίνει το Μοναστήρι Κοινοβιακό.

Στην συνέχεια ο Καθηγούμενος ανέγνωσε το Κτητορικό Γράμμα και τίμησε τον Πατριάρχη με τον Χρυσό Σταυρό της Αγίας Ζώνης.

Από την πλευρά του ο Οικουμενικός Πατριάρχης στην ομιλία του τόνισε ότι η Ιερά Μονή Βατοπαιδίου είναι ένα αρχοντικό Μοναστήρι και πάντα άρρηκτα συνδεδεμένο με το Οικουμενικό Πατριαρχείο.

“Θυμάμαι που ήρθα πριν από 30 χρόνια και η κατάσταση στη Μονή ήταν οικτρά και αθλία και τότε η Εξαρχία ετάχθη υπέρ της συνοδείας του Γέροντος Ιωσήφ, κάτι που αποδεικνύει η σημερινή εικόνα της Μονής” πρόσθεσε ο Παναγιώτατος.

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης χαρακτήρισε τον Γέροντα Εφραίμ φιλόστοργο, δραστήριο και αφοσιωμένο στην Μητέρα Εκκλησία.

Κλείνοντας ο Οικουμενικός Πατριάρχης απευθυνόμενος προς τον Γέροντα τόνισε: “Να συνεχίσετε το έργο σας, το φιλανθρωπικό και πνευματικό ώστε να συμβάλετε στο έργο της Αθωνικής Πολιτείας και της Εκκλησίας γενικότερα”.

ΠΗΓΗ

Παραπληροφόρηση για την επίσκεψη του Πατριάρχη στο Άγιο Όρος.

Μεγάλη παραπληροφόρηση επικρατεί για την επίσκεψη του Πατριάρχη στο Άγιον Όρος. Παρουσιάζεται στις διάφορες ιστοσελίδες ότι δήθεν «σύσσωμο το Άγιον Όρος υποδέχθηκε τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο».

Η αλήθεια είναι τελείως διαφορετική: Η Ιερά Κοινότητα των 20 Ιερών Μονών δεν αποδέχθηκε την πρόσκληση της Μονής Ξενοφώντος να παρευρεθεί στο πατριαρχικό συλλείτουργο της Κυριακής, όπου ο Πατριάρχης μνημόνευσε τον Επιφάνιο. Συλλειτούργησαν μόνο 7 ηγούμενοι Μονών (Βατοπεδίου, Χιλιανδαρίου, Διονυσίου, Σιμωνόπετρας, Ιβήρων, Σταυρονικήτα και Παντοκράτορος), παρόλο που η Μονή κάλεσε όλους τους ηγουμένους, σε μια προσπάθεια να φανεί ότι όλο το Άγιον Όρος είναι εδώ.

Στην υποδοχή του Πατριάρχη στις Καρυές απουσίαζαν οι ηγούμενοι των Μονών Καρακάλλου, Ξηροποτάμου, Αγίου Παύλου και Κωνσταμονίτου. Μάλιστα η Μονή Κωνσταμονίτου δεν έστειλε κανένα εκπρόσωπο. Παρόλα αυτά οι ιστοσελίδες γράφουν: «Σύσσωμο το Αγιον Ορος υποδέχθηκε τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο – Και οι 20 Μονές παρών». Αντίθετα, παρόντες ήταν 100 αστυνομικοί με εκπαιδευμένα σκυλιά.



ΠΗΓΗ

Έντονο παρασκήνιο για την επίσκεψη του Πατριάρχη στο Άγιον Όρος φοβούμενοι μην ακοστούν τα ΑΝΑΞΙΟΣ από τους πατέρες Αετούς του Αγίου Όρους.

Έντονο παρασκήνιο για την επίσκεψη του Πατριάρχη στο Άγιον Όρος φοβούμενοι μην ακοστούν τα ΑΝΑΞΙΟΣ από τους πατέρες Αετούς του Αγίου Όρους

Ντροπή στους Προσκυνημένους Αγιορείτες.
Έντονο είναι το παρασκήνιο και για την επίσκεψη στη Σκήτη Κουτλουμουσίου. Οι πατέρες της Σκήτης αντιδρούν στην επίσκεψη, γιατί γίνεται μόνο για να τιμηθεί ο εκλεκτός του πρωτεργάτη του Ουκρανικού αυτοκέφαλου Μητροπολίτη Γαλλίας ιερομόναχος Χρυσόστομος.

Όπως φαίνεται στο τελικό πρόγραμμα της επίσκεψης, η Ιερά Κοινότητα δεν θα μετέχει στην γιορτή – φιέστα όπως την αποκαλούν στο Άγιον Όρος – της Μονής Ξενοφώντος, παρά μόνο με μικρή αντιπροσωπεία στην υποδοχή στον αρσανά της Μονής. Αιτία είναι η προσπάθεια επισημοποίησης του Ουκρανικού σχίσματος με παρουσία εκκλησιαστικών και πολιτικών παραγόντων στη «γιορτή» της Μονής. Ακόμα και σειρά γραμματοσήμων εκδόθηκε από τα ΕΛΤΑ για το «σπουδαίο» γεγονός που θα καλύψει ζωντανά η κρατική ΕΡΤ. Μένει να φανεί ποιοι Ηγούμενοι Αγιορείτικων Μονών θα παραστούν στο Πατριαρχικό συλλείτουργο της Κυριακής, με παρουσία ακόμα και Ουκρανών, όπως φαίνεται.

Έντονο είναι το παρασκήνιο και για την επίσκεψη στη Σκήτη Κουτλουμουσίου. Οι πατέρες της Σκήτης αντιδρούν στην επίσκεψη, γιατί γίνεται μόνο για να τιμηθεί ο εκλεκτός του πρωτεργάτη του Ουκρανικού αυτοκέφαλου Μητροπολίτη Γαλλίας ιερομόναχος Χρυσόστομος. Μάλιστα ετοιμάσθηκε να παραθέσει δείπνο προς τιμή του Πατριάρχη με την παρουσία και Ηγουμένων. Η Ιερά Κοινότητα, όπως φαίνεται στο πρόγραμμα, φρόντισε να παραθέσει επίσημη τράπεζα το βράδυ της Κυριακής, παρά την αντίδραση των ενδιαφερομένων. Μένει να δούμε αν ο Πατριάρχης επιλέξει να τιμήσει το τραπέζι της Ιεράς Κοινότητας ή … του π. Χρυσόστομου.

ΠΗΓΗ

Ανατροπή του προγράμματος του Πατριάρχη στο Άγιον Όρος.

Την πλήρη ανατροπή του προγράμματος της προσεχούς επίσκεψης του Οικουμενικού Πατριάρχη στο Άγιον Όρος αποφάσισε η Ιερά Κοινότητα.

Μετά τις πληροφορίες για παρουσία Ουκρανών επισκόπων στη Μονή Ξενοφώντος, με την ευκαιρία της επίσκεψης του Οικουμενικού Πατριάρχη, η πλειοψηφία των Αγιορειτικών Μονών στην Ιερά Κοινότητα αποφάσισε η υποδοχή του Πατριάρχη να μη γίνει στη Μονή Ξενοφώντος, όπως αρχικά είχε προγραμματισθεί, αλλά στις Καρυές. Ταυτόχρονα έστειλε Εγκύκλιο στις 20 Ι. Μονές.

Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο έδωσε πρόσφατα την άδεια στον «Αρχιεπίσκοπο» Θεόδωρο της «Εκκλησίας» του Επιφάνειου να επισκεφθεί το Άγιον Όρος.
Εκείνες τις μέρες (17 – 19 Οκτωβρίου), όπως έγινε γνωστό, επισκέπτεται «τυχαία» το Άγιον Όρος ο Αμερικανός Πρόξενος της Θεσσαλονίκης.

Κανένας δεν γνωρίζει ποιους ακόμα έχει καλέσει η Μονή Ξενοφώντος, ώστε να επισημοποιήσει το γεγονός.

ΠΗΓΗ

Βαρύ το κλίμα στο Άγιο Όρος για τον Οικουμενικό Πατριάρχη .

Λόγω αναγνώρισης της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας

-Θα επισκεφτεί την Αθωνική Πολιτεία τον Οκτώβριο

Μεγάλη αναστάτωση επικρατεί στο Άγιο Όρος για το ουκρανικό εκκλησιαστικό ζήτημα, ενώ υπάρχει διχασμός για το Οικουμενικό Πατριαρχείο, που αναγνώρισε την Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ουκρανίας. Η ανακοίνωση του Φαναρίου το περασμένο Σάββατο, σύμφωνα με την οποία τον προσεχή Οκτώβριο θα επισκεφθεί την Αθωνική Μοναστική Πολιτεία ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, έχει αναστατώσει πολλές μονές και σημα­ντικές σκήτες.

Και αυτό διότι υπάρχει ο φόβος μήπως ο Βαρθολομαίος έχει μαζί του και τον σχισματικό, για την πλειοψηφία των Αγιορειτών και του Πατριαρχείου Μόσχας, Πατριάρχη Κιέβου Επιφάνιο. 

Αυτήν την περίοδο στην Αθωνική Πολιτεία είναι σε πλήρη εξέλιξη ένας εκκλησιαστικός και διπλωματικός πόλεμος με γεωπολιτική διάσταση. 

Και αυτό διότι η απόφαση του Οικουμενικού Πατριαρχείου να αναγνωρίσει την Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ουκρανίας αποτελεί casus belli για τη Ρωσία και τους ρωσόφιλους μοναχούς, αλλά θεωρείται άκρως φιλική προς τις ΗΠΑ, καθώς το εκκλησιαστικό σχετίζεται άμεσα με το ευρύτερο ουκρανικό θέμα. Δεν είναι τυχαίες εξάλλου και οι συχνές επισκέψεις του πρέσβη των ΗΠΑ στην Αθήνα Τζέφρι Πάιατ στο Άγιο Όρος και ειδικά σε μόνες με επιρροή, αίγλη και δύναμη, όπως, π.χ., το Βατοπέδι. 

Η επικείμενη επίσκεψη του Βαρθολομαίου λέγεται πως ε­ντάσσεται στο πλαίσιο της προσπάθειάς του να «νουθετήσει» όσα μοναστήρια και σκήτες α­ντιδρούν. 

Το ερώτημα είναι εάν θα πάει μόνος στο Άγιο Όρος ή θα συνοδεύεται από τον Επιφάνιο. «Η ένταση δεν θα βοηθήσει.

Ο Βαρθολομαίος θα ακολουθήσει τη φαναριώτικη τακτική. Θα προσπαθήσει να ηρεμήσει και να πάρει με το μέρος του όσους αντιδρούν, προφανώς με το κατάλληλο ‘‘αντίδωρο’’», λένε Αγιορείτες στο «ΠΑΡΟΝ» και επισημαίνουν μια σειρά αποφάσεων του Οικουμενικού Πατριάρχη που έχουν ενοχλήσει, όπως, π.χ., η όλο και μεγαλύτερη προσέγγιση με το Βατικανό. 

Πριν από λίγες μέρες πήγε στο Φανάρι αντιπροσωπεία της Ιεράς Κοινότητος του Αγίου Όρους, στην οποία συμμετείχαν οι μοναχοί Νικόδημος Λαυριώτης, Νικόδημος Αγιοπαυλίτης και ο ιερομόναχος Σισώης Ξενοφωντινός και συζήτησαν τα της επίσκεψης Βαρθολομαίου το διάστημα 19 – 22 Οκτωβρίου στο Άγιο Όρος. 

Σύμφωνα με τον προγραμματισμό, ο Βαρθολομαίος θα αφιχθεί το Σάββατο 19 Οκτωβρίου στην Ιερά Μονή Ξενοφώντος, πρώτο του σταθμό στο Άγιο Όρος, και όχι, ως είθισται, στην πρωτεύουσα, στις Καρυές. 

Στον αρσανά της Μονής θα πραγματοποιηθεί η επίσημη υποδοχή του Πατριάρχη από τον Πρωτεπιστάτη, τους Αγίους Καθηγουμένους και τους Αντιπροσώπους των 20 Αθωνικών Ιερών Μονών. 

Την επομένη, Κυριακή 20 Οκτωβρίου, ο Πατριάρχης θα προεξάρχει της Θείας Λειτουργίας που θα τελεστεί στο νέο Καθολικό της Μονής, με την ευκαιρία της επετείου των 200 ετών από της ανεγέρσεώς του. 

Θα ακολουθήσει η επίσκεψη στις Καρυές, όπου θα προσκυνήσει την εικόνα της Παναγίας «Άξιον Εστί», στον Ναό του Πρωτάτου, ενώ θα επισκεφθεί και τις Ιερές Μονές Βατοπεδίου και Παντοκράτορος και τις σκήτες Αγίου Ανδρέου (Σεράι), Αγίου Παντελεήμονος και Προφήτου Ηλιού. 

Η στάση του Βαρθολομαίου, που ικανοποιεί τις ΗΠΑ –είδαν πολύ θετικά και την εκλογή του Ελπιδοφόρου ως νέου Αρχιεπισκόπου Αμερικής και τον θεωρούν εν δυνάμει μελλοντικό Οικουμενικό Πατριάρχη– έχει δυσαρεστήσει, εκτός από τον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλο, και το Κρεμλίνο και ειδικά τον ρώσο Πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν. 

Στη Μόσχα η πολιτική και εκκλησιαστική ηγεσία είναι έξαλλη με την απόφαση του Βαρθολομαίου και πριν από λίγες ημέρες ήρθε με ειδική αποστολή στην Ελλάδα ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας, που είναι και πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας και θεωρείται το νούμερο δύο στην ιεραρχία. 

Η επίσκεψη είχε στόχο να πεισθεί η Εκκλησία της Ελλάδος να μην αναγνωρίσει, κατά την επιθυμία του Βαρθολομαίου, τη σχισματική Εκκλησία της Ουκρανίας καθώς θεωρεί ότι εκκλησιαστική εξουσία έχει η Μόσχα, που εκτιμά ότι ο Βαρθολομαίος είχε λάβει υποσχέσεις –προφανώς από τις ΗΠΑ– ότι μόλις απονείμει τον Τόμο Αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία στη νεόδμητη οντότητα θα προσχωρήσουν και οι αρχιερείς της κανονικής Ουκρανικής Ορθοδόξου Εκκλησίας (ΟΟΕ). 

Το Πατριαρχείο της Μόσχας έχει χαρακτηρίσει «νομιμοποίηση του σχίσματος» την ίδρυση της «νέας εκκλησίας», τονίζο­ντας ότι θα έχει καταστροφικές συνέπειες για τους χριστιανούς τόσο στην Ουκρανία, όσο και σε άλλες χώρες. 

Η ρωσική πλευρά θεωρεί ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης έλαβε υποσχέσεις ότι εάν ο Ποροσένκο εξακολουθούσε να έχει την εξουσία θα αποπεράτωνε την υπόθεση της μετά βίας ε­ντάξεως της ιεραρχίας, των κληρικών και των πιστών της ΟΟΕ στη νέα αυτοκέφαλη δομή. 

«Αλλά ούτε ο Ποροσένκο κράτησε την εξουσία ούτε ο νέος Πρόεδρος της Ουκρανίας αναμειγνύεται στα εκκλησιαστικά, κάτι το οποίο του περιποιεί τιμή. Ο καθένας πρέπει να ασχολείται με τα δικά του: Οι πολιτικοί με τα πολιτικά και οι εκκλησιαστικοί με τα εκκλησιαστικά», είπε προ ημερών σε συνέντευξή του ο Ιλαρίων, ενώ πολλοί θυμούνται τα προ μηνών δημόσια «καρφιά» του Πούτιν στον Βαρθολομαίο. 

Στο Άγιο Όρος η οργή περισσεύει και είναι ενδεικτικό ότι στα τέλη Ιουνίου οι μοναχοί στην Ιερά Μονή Φιλοθέου και στην Ιερά Μονή Καρακάλλου ήταν αρνητικοί απέναντι στη σχισματική εκκλησία της Ουκρανίας. Τους απαγόρευσαν να λειτουργήσουν στα μοναστήρια αλλά και να βγάλουν φωτογραφίες, καθώς επιχείρησαν να εισέλθουν χωρίς να πουν πού ανήκουν. 

Παρ’ όλα αυτά, η σχισματική εκκλησία με ανακοίνωσή της μετέφερε άλλο κλίμα, σημειώνοντας ότι «στις 21 – 23 Ιουνίου 2019 η αντιπροσωπεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας επισκέφθηκε τις μονές του Αγίου Όρους και κατά τη διάρκεια της παραμονής τους ο κλήρος της εκκλησίας μας συνεργάστηκε με αδελφούς από την Ιερά Μονή Ξενοφώντος, ενώ τέλεσαν λειτουργία στο Μοναστήρι του Παντοκράτορα».

«Η αντιπροσωπεία επισκέφθηκε επίσης μια σειρά από άλλα μοναστήρια, όπως τη Μονή Ιβήρων, όπου πραγματοποιήθηκε προσευχή […], αλλά και την Ιερά Μονή Εσφιγμένου, την Ιερά Μονή Φιλοθέου και την Ιερά Μονή Καρακάλλου», τονίζεται μεταξύ άλλων στην ανακοίνωση. 

Οι Μονές Ξενοφώντος, Πα­ντοκράτορος, Ιβήρων και Εσφιγμένου τάσσονται στο πλευρό του Βαρθολομαίου και πρόσφατα έγινε –είναι σε εξέλιξη– προσπάθεια να πεισθεί και το Βατοπέδι, το οποίο επισκέφθηκε ο Πάιατ και συνομίλησε με τον Ηγούμενο Εφραίμ. 

Πάντως η συντριπτική πλειοψηφία είναι αρνητική, στοιχείο που επιδρά αρνητικά και στην επιρροή του Φαναρίου στην Αθωνική Πολιτεία. 

Στις αρχές του Ιουλίου η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους είχε στείλει επιστολή στο υπουργείο Εξωτερικών και μέσω αυτής εξέφραζε έντονη δυσα­ρέσκεια για τις προκλητικές επισκέψεις ουκρανών αντιπροσώπων στα μοναστήρια του Αγιώνυμου Όρους, όπως χαρακτηριστικά υπογράμμιζε. 

Ποιοι «παίζουν» για τη θέση του διοικητή του Αγίου Όρους 

Σε αυτό το κλίμα, είναι σε εξέλιξη και η συζήτηση στο Μέγαρο Μαξίμου για τον νέο πολιτικό διοικητή του Αγίου Όρους, που θα αντικαταστήσει τον Κωστή Δήμτσα, στενό συνεργάτη του Αρχιεπισκόπου Αθηνών Ιερωνύμου.

Τα ονόματα που συζητούνται είναι του πρέσβη Αλέξη Αλεξανδρή, του πρώην εισαγγελέα Παναγιώτη Αγγελόπουλου, του ιατρού-χειρουργού Δημήτρη Λινού, του πρώην βουλευτή Χαλκιδικής με τη ΝΔ Βασίλη Πάππα, του δικηγόρου Τάκη Μπαλτάκου, πρώην γενικού γραμματέα του Υπουργικού Συμβουλίου επί κυβέρνησης Σαμαρά, του πρώην βουλευτή Καβάλας της ΝΔ και αντιπροέδρου της Βουλής Γιώργου Καλαντζή, του καθηγητή Συμεών Πασχαλίδη και του καθηγητή Μιχάλη Τρίτου, πρώην κοσμήτορα και αντιπροέδρου του Ιδρύματος Αβέρωφ.


ΠΗΓΗ

Ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱ. Μ. Βατοπαιδίου καὶ ὁ Προηγούμενος τῆς Ἱ. Μ. Ἰβήρων συμπράττουν.

Τίποτε δὲν ἔχει ἀκούσει ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱ. Μ. Βατοπαιδίου διὰ τὸν Πατριάρχην Κωνσταντινουπόλεως; Προφανῶς ὄχι μόνον ἔχει ἀκούσει, ἀλλὰ βεβαίως θὰ γνωρίζη καὶ προσωπικῶς, μετὰ ἀπὸ τόσας ἐπισκέψεις καὶ ἐπικοινωνίας μὲ τὸ Φανάρι, διὰ νὰ εἶναι στυλοβάτης τοῦ Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου, ποὺ δίδη Κοράνια ὡς δῶρον, μεταδίδει τὴν Θ. Κοινωνίαν εἰς Οὐνίτην κ.ἄ. Κάποτε δὲν ἐπλησίαζαν τὸν Ἀθηναγόραν, διότι ἦτο μασόνος. «Πάει» καὶ αὐτό, ἐξέλειπε… Συμφώνως πρὸς τὸ ἐπίσημον ἀνακοινωθὲν τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως τῆς 10ης Σεπτεμβρίου 2019:

«Προσκυνηματικὴ ἐπίσκεψη στὸ Σεπτὸ Κέντρο προκειμένου νὰ ὑποβάλουν τὰ σέβη τους στὸν Παναγιώτατο Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη καὶ νὰ λάβουν τὴν εὐχὴ καὶ τὴν εὐλογία του, μὲ ἀφορμὴ τὴν ἔναρξη, κατὰ τὴν 1η Σεπτεμβρίου, τοῦ νέου ἐκκλησιαστικοῦ ἔτους, πραγματοποίησαν σήμερα Τρίτη, 10 Σεπτεμβρίου, ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱ. Μ. Βατοπαιδίου, Ἀρχιμ. Ἐφραίμ, οἱ ἀδελφοὶ τῆς Μονῆς, π. Εὐδόκιμος καὶ π. Γεώργιος, καθὼς καὶ ὁ Ἱερομόναχος Χρυσόστομος, Γέροντας τοῦ Ἱεροῦ Κελλίου Ἁγ. Χρυσοστόμου Σκήτης Κουτλουμουσίου.

Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς συζητήσεώς τους ἔγινε ἀναφορὰ καὶ στὴν ἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦ Παναγιωτάτου στὸ Ἅγιον Ὄρος, στὸ πλαίσιο τῆς ὁποίας θὰ προεξάρχει τῆς Θείας Λειτουργίας ποὺ θὰ τελεστεῖ, στὶς 20 Ὀκτωβρίου, στὸ Καθολικὸ τῆς Μονῆς Ξενοφῶντος, μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐπετείου τῶν 200 ἐτῶν ἀπὸ τῆς ἀνεγέρσεώς του. Ἐπίσης, θὰ μεταβεῖ στὶς Καρυές, ὅπου θὰ προσκυνήσει τὴν ἐφέστιο Εἰκόνα τοῦ Ἁγίου Ὄρους, τὴν Παναγία “Ἄξιόν Ἐστι”, στὸν Ναὸ τοῦ Πρωτάτου, ἐνῶ θὰ ἐπισκεφθεῖ καὶ τὶς Ἱ.Μονὲς Βατοπαιδίου, Παντοκράτορος, τὴν Ἀθωνιάδα Σχολὴ καὶ τὶς Σκῆτες Ἁγίου Ἀνδρέου (Σεράϊ), Ἁγίου Παντελεήμονος (Κουτλουμουσιανὴ) καὶ Προφήτου Ἠλιού.

Κατὰ τὴ συνάντηση τοῦ Παν­αγιωτάτου μὲ τὸν Καθηγούμενο τῆς Ἱ. Μονῆς Βατοπαιδίου καὶ τοὺς πατέρες ποὺ τὸν συν­όδευαν παρέστη καὶ ὁ Μητροπολίτης Ἀδριανουπόλεως Ἀμφιλόχιος».

Δὲν ἀνεμέναμεν κάτι περισσότερον ἀπὸ τὸν Βατοπαιδινὸν Ἡγούμενον ἀπὸ τὸ νὰ γίνη ὁ πρόδρομος τῆς διαιρέσεως εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος, καθὼς ἡ ἐπίσκεψις τοῦ Πατριάρχου εἰς τὰ τέλη Ὀκτωβρίου, μὲ συνοδείαν κάποιου ἀχειροτονήτου θὰ ὀξύνη τὸ ἤδη τεταμένον κλῖμα. Ἔκπληξιν προκαλεῖ ὅμως ὅτι ἔπειτα ἀπὸ ὅσα ἔχουν συμβῆ ὁ Προηγούμενος τῆς Ἱ. Μ. Ἰβήρων π. Βασίλειος Γοντικάκης προλογίζει βιβλίον γνωστοῦ οἰκουμενιστοῦ. Ὡς ἐπληροφορήθημεν ἀπὸ διαφήμισιν:

«Ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις «Πορφύρα» κυκλοφορεῖ τὸ νέο βιβλίο τοῦ π. Ἰωάννη Χρυσαυγῆ, μὲ τίτλο «Στὴν καρδιὰ τῆς ἐρήμου – Ἡ Πνευματικότητα τῶν Πατέρων καὶ τῶν Μητέρων τῆς Ἐρήμου».

Πρόλογος ἑλληνικῆς ἔκδοσης: Ἀρχιμ. Βασίλειος Ἰβηρίτης

Πρόλογος ἀγγλικῆς ἔκδοσης: Μητροπολίτης Διοκλείας Κάλλιστος Ware

Μετάφραση: Νικόλαος Ἀσπρούλης…

Γιὰ τὸ βιβλίο θὰ μιλήσουν οἱ:…

– π. Ἰωάννης Χρυσαυγῆς, Σύμβουλος Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου γιὰ περιβαλλοντικὰ θέματα (Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο), συγγραφέας τοῦ βιβλίου

– π. Ἀλέξανδρος Καριώτογλου, Δρ Θεολογίας-Θρησκειολογίας, ἐφημέριος Ἱ. Ν. Ἁγίου Νικολάου Ραγκαβᾶ

Τὸν συντονισμὸ τῆς ἐκδήλωσης θὰ ἔχει ὁ Δρ Νικόλαος Ἀσπρούλης, Ἀναπληρωτὴς Διευθυντὴς τῆς Ἀκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν καὶ μεταφραστὴς τοῦ βιβλίου.

Ὁ π. Ἰωάννης Χρυσαυγῆς μετέφρασε… δύο τόμους μὲ τίτλο «Τὸ Πρωτεῖο στὴν Ἐκκλησία» (Primacy in the Church), ἔκδ. St Vladimir’s Seminary Press, 2016. Μεταξὺ τῶν πρόσφατων δημοσιευμάτων του συγκαταλέγονται καὶ τὰ ἀκόλουθα βιβλία: «Βαρθολομαῖος: Ἀπόστολος καὶ Ὁραματιστής. 25 χρόνια καθοδηγεῖ τὴν χριστιανικὴ ἀνατολὴ» (πρόλογος Πάπα Φραγκίσκου)…».

Ὁ Σεβ. Διοκλείας εἶχε δώσει τὰ Ἄχραντα Μυστήρια εἰς αἱρετικόν. Ὁ κ. Ἀσπρούλης εἶναι μέλος τῆς «μεταπατερικῆς» Ἀκαδημίας τοῦ Σεβ. Δημητριάδος, ποὺ προωθεῖ τοὺς ἀχειροτονήτους Οὐκρανούς. Ὁ π. Χρυσαυγῆς εὑρίσκεται εἰς τὴν συνομοταξίαν ὅσων προωθοῦν τὸ «πρωτεῖ­ον» τοῦ «Πάπα τῆς Ἀνατολῆς». Εἰς τί διαφέρει ὁ π. Βασίλειος ἀπὸ τὸν π. Ἐφραίμ;


ΠΗΓΗ

Πῶς θά ἦτο δυνατόν τό Φανάρι νά ἐπωφεληθῆ ἀπό τό Ἅγιον Ὄρος.

Τοῦ κ. Παύλου Τρακάδα

Καυχόμεθα οἱ Ὀρθόδοξοι διὰ τὴν ὑπερχιλιετῆ ὕπαρξιν τοῦ ἁγιωνύμου Ὄρους, τὸ ὁποῖον ἀνέδειξε σπουδαίους Ἁγίους Ἀσκητάς, ἀλλὰ καὶ ἀνεδείχθη τὸ ἴδιον ὡς ὁ τόπος τῆς ἀκριβείας, τῆς Πίστεως καὶ τῆς Παραδόσεως. Καυχᾶται ὅμως καὶ τὸ Πατριαρχεῖον Κωνσταντινουπόλεως ὅτι σήμερα, παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι εἰς τὸ παρελθὸν -ὅπως μαρτυροῦν σιγίλια- ἐμνημονεύετο ὁ Μητροπολίτης Ἱερισσοῦ, μνημονεύεται πλέον ὁ ἑκάστοτε Πατριάρχης. Ὡστόσον, ἀρκεῖ ἡ καύχησις; Προφανῶς, ὄχι. Εἶναι ἀναγκαῖον νὰ λαμβάνωμεν ἀφορμὴν διὰ μίμησιν καὶ ἐφαρμογὴν εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν ζωὴν καὶ τὸν πνευματικὸν βίον.

Εἰς ποῖον ἐξαγορεύει τοὺς λογισμούς του ὁ Πατριάρχης;

Πλανᾶται εἰς τὴν σύγχρονον ἐποχήν μας ἡ ἐντύπωσις ὅτι οἱ κληρικοὶ ποὺ ἀναλαμβάνουν ὑψηλὰ καθήκοντα π.χ. Πατριαρχικά, Ἀρχιεπισκοπικὰ κ.λπ. πρωτίστως ὀφείλουν νὰ ἔχουν διοικητικὰ προσόντα. Περιπίπτει ὅμως εἰς λήθην τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ βάσις τοῦ ἀτόμου εἶναι ἡ ἀνθρωπότης, τουτέστιν ὅτι ἡ προτεραιότης ἐπιβάλλεται νὰ δίδεται εἰς τὸν ἁγιασμὸν καὶ κατόπιν εἰς τὰς ἱκανότητας. Καὶ ἂν αὐτὸ ἰσχύει δι’ ὅλους περισσοτέρως ὀφείλει νὰ ἰσχύη διὰ τοὺς κληρικοὺς κάθε λογῆς, οἱ ὁποῖοι ἐκ καθήκοντος ἀναλαμβάνουν νὰ προσάγουν τοὺς πιστοὺς εἰς «τὸν Ἅγιον τὸν ἐν ἁγίοις ἀναπαυόμενον».

Ἡγούμενος εἰς τὸ μοναστήρι δὲν ἐκλέγεται ὁ δημοφιλὴς κατὰ τὰ κοσμικὰ κριτήρια, ἀλλὰ ὅποιος διακρίνεται διὰ τὴν πνευματικήν του κατάστασιν καὶ παραλλήλως ἔχει τὴν δυνατότητα νὰ διαχειρισθῆ μὲ διάκρισιν τὰ κοινά. Πῶς σφυρηλατεῖται μία τοιαύτη προσωπικότης; Μόνον διὰ μέσου τῆς ὑπακοῆς καὶ τῆς καμίνου τῶν πειρασμῶν. Ἂν τὸ Φανάρι ἐλειτούργει ἔστω ὡς Μονή, θὰ ἦτο πολὺ καλύτερον. Εἰς ποῖον βάζει μετάνοιαν ὁ Πατριάρχης; Ποῦ ἐχαλυβδώθη διὰ τῆς ὑπακοῆς; Πότε ἔκοψε τὸ θέλημά του;

Ἀπεναντίας ἡ παραχάραξις τοῦ μοναχικοῦ βίου εἰς τὸ Φανάρι θάλλει. Ὁ Πατριάρχης, δίκην Ἡγουμένου-δικτάτορος, ποὺ οὐδέποτε ἠσκήθη, διατηρεῖ μόνον τὰ ὑποτιθέμενα «προνόμια»: ἀπόλυτος ὑπακοή! Ποῖος Ἡγούμενος ὅμως διορίζει καὶ ἀπολύει καλογέρους-Ἐπισκόπους; Ποῖος δέχεται προσκύνησιν δι’ ἐδαφιαίας μετανοίας; Κατάλοιπα ἀπ’ ὅσα ἐφήρμοζον οἱ Σουλτάνοι, ἐβαπτίσθησαν Πατριαρχικὴ Παράδοσις!

Ἀκόμη ὅμως καὶ εἰς τὴν μοναχικὴν ὑπακοὴν ὑπάρχουν ἐξαιρέσεις. Ἡ ἀνυπακοὴ εἶναι ἀπολύτως δεδικαιολογημένη εἰς ζητήματα ἠθικῆς ἢ αἱρέσεως. Οὔτε κἄν αὐτὸ δὲν τηρεῖται εἰς τὸ Φανάρι. Οὐδεὶς τολμᾶ νὰ φέρη ἀντίρρησιν! Κανένα δὲν καταλαμβάνει ἡ ἱερὰ ὀργὴ νὰ λάβη τὸ φραγγέλιον καὶ νὰ διαλύση τὰς τραπέζας τῶν… «κολλυβιστῶν», τῶν κολυμβαριστῶν καὶ τῶν ἀντικολλυβάδων, ποὺ κατεσθίουσιν εἰς τοὺς οἴκους τῶν χηρῶν, προφάσει μακρᾷ προσευχόμενοι ὑπὲρ τῆς «ἑνώσεως» τάχα τῶν Ἐκκλησιῶν;

Ἑτερόδοξοι ἐπισκέπτονται τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ τὸ Φανάρι. Πῶς θὰ διδαχθοῦν τὴν Ὀρθοδοξίαν, ὅταν εἰς τὸ μὲν ἀντικρύζουν λιτὸν καὶ ἀπέριττον βίον καὶ εἰς τὸ ἕτερον τρυφηλὴν καὶ σπάταλον ζωήν; Ὁ Πατριάρχης θὰ ἔπρεπε νὰ τρώγη ὅ,τι τρώγει ὁ τελευταῖος χριστιανὸς τῆς οἰκουμένης, ὅπως εἰς τὸ Μοναστήρι ὅ,τι τρώγει ὁ ἔσχατος τοῦ κοινοβίου, τὸ ἴδιο μεταλαμβάνει καὶ ὁ Ἡγούμενος. Δεκάδες ὁμιλίαι τοῦ Πατριάρχου διὰ τὴν οἰκολογίαν, ἀλλὰ καμίαν οἰκονομίαν εἰς τὸ ὕδωρ, τὸν οἶνον, τὸ ἔλαιον…

Συνεχεῖς μετακινήσεις εἰς τὰ πέρατα τῆς ὑφηλίου δι’ ἀσημάντους λόγους ποὺ προπαγανδίζονται ὡς μαρτυρία δῆθεν τῆς Ὀρθοδοξίας. Δὲν ὑπάρχει μεγαλυτέρα μαρτυρία ἀπὸ τὴν παραμονὴν καὶ προσευχὴν εἰς τὸ κελλίον του! Τότε θὰ ἔβλεπον καὶ οἱ ἑτερόδοξοι τὸ «ἄλλως ἄλλον» ἦθος τῆς Ὀρθοδοξίας, ποὺ δὲν εἶναι περισπασμὸς εἰς τὰ βιοτικὰ ἀλλὰ ἐνατένισις πρὸς τὸν οὐρανόν. Μὲ τὰ συνέδρια καὶ τὰ βραβεῖα δὲν προάγεται κανεὶς εἰς τὸν παράδεισον! Καὶ μία λεπτομέρεια: διὰ νὰ ἐξέλθη ὁ Ἡγούμενος λαμβάνει ἄδειαν ἀπὸ τὴν Ἱ. Κοινότητα καὶ μετακινεῖται μὲ τὸ πλοῖον ἢ πλοιάριον τῆς γραμμῆς. Εἰς ποῖον λογοδοτεῖ ὁ Πατριάρχης; Πόσα ἀεροπλάνα, ἑλικόπτερα, κρουαζιερόπλοια, θαλαμηγοὶ κ.ἄ. ἔχουν κατὰ καιροὺς ἐπιστρατευθῆ; Εἶναι διάκονος τῆς Ἐκκλησίας ἢ πρίγκιψ ὀθωμανικῶν ἀνακτόρων;

Μία ζωὴ ἀντιφάσεων: διὰ τῶν χειλέων νὰ γίνεται ἐπίκλησις ὅτι τὸ Φανάρι, ἡ Χάλκη κ.λπ. εἶναι Μοναστήρια(!), ἀλλὰ ἐκ τῶν πεπραγμένων νὰ ἀποδεικνύεται κοσμικότης ἐφάμιλλος τοῦ Λευκοῦ Οἴκου… ὅμοιος ὁμοίῳ ἀεὶ πελάζει.

Ποῦ ἐξαγορεύει τοὺς λογισμούς του ὁ Πατριάρχης; Πῶς προφυλάσσεται πνευματικὰ ἀπὸ τοὺς πειρασμούς; Κάποτε προσήρχετο εἰς τὸ Πατριαρχεῖον ἐξομολόγος ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὅρος καὶ ἔσπευδαν ἀπὸ τὸν πρῶτον ὥς τὸν τελευταῖον νὰ ἀποβάλουν τὸ βάρος των, νὰ ἔλθουν εἰς ἔλεγχον τῶν συνειδήσεών των, νὰ ταπεινωθοῦν οἱ μεγαλοσχήμονες ἐνώπιον τοῦ ἱερομονάχου μὲ τὸ φθαρμένον ζωστικόν, ἀλλὰ ποὺ εἶχε ἀκέραιον τὸ μοναχικὸν σχῆμα. Πῶς θὰ ἔλθη ἡ χάρις, ὅταν ἡ μὲν προετοιμασία διὰ τὴν Θ. Λειτουργίαν εἶναι ὑποτυπώδης, ἡ δὲ Θ. Λειτουργία ἔχει μετατραπῆ εἰς τηλεοπτικὸν θέαμα, κατὰ τὴν ὁποίαν ἀποδίδονται τόμοι αὐτοκεφαλίας, ἐναγκαλίζονται αἱρετικοὺς καὶ ἐγκωμιάζουν πολιτικούς;

Ἀπὸ τὰς εἴκοσι Ἱ. Μονὰς τοῦ Ὄρους καὶ τὰ ἑκατοντάδες κελλία ἀναδύεται μία εὐχὴ διάπυρος, νοερά, καρδιακὴ ποὺ ἁγιάζει καὶ χαριτώνει τὸ Ὄρος ἀδιαλείπτως, ἀπὸ φυλακῆς πρωίας μέχρι νυκτὸς καὶ ἀνεξαντλήτως ὁλονυκτίως. Πῶς θὰ γίνη πρᾶξις ἡ «φυλακὴ τῶν αἰσθήσεων» εἰς τὸ Φανάρι, ὅταν ἡ προσευχὴ εἶναι πάρεργον; Πῶς θὰ φωτίση ἡ Παναγία Τριὰς τὸ νοῦν νὰ μὴ προκληθῆ σχίσμα εἰς τὴν Ἐκκλησίαν, ὅταν ὑπεράνω τῆς προσευχῆς τίθενται ἀνύπαρκτα «πρωτεῖα» καὶ «προνόμια τῆς πατριαρχικῆς καθέδρας» ἔναντι τῶν ὑπολοίπων; «Μηδεὶς τὸ ἑαυτοῦ ζητείτω, ἀλλὰ τὸ τοῦ ἑτέρου ἕκαστος», λέγει ὁ Ἀπ. Παῦ­λος, ὡστόσον ἐμμένουν κάποιοι εἰς τὸ νὰ ἀπαιτοῦν ἀντὶ νὰ θυσιάζωνται, θυσιάζουν ὅλους τοὺς ἄλλους χωρὶς νὰ ὑπακούουν εἰς κανένα ἀπὸ τὰ αἰτήματα τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος.

Ὁ πρῶτος τοῦ Ἁγίου Ὄρους καί ὁ Πατριάρχης

Διατὶ ὅμως ἐπελέξαμεν τὸ Ἅγιον Ὄρος ἔναντι τοῦ ὑπολοίπου μοναχισμοῦ; Τὰ ὅσα περὶ εὐλαβείας ἀνεπτύξαμεν ἕως ἐδῶ δὲν ἔχουν καμίαν διαφορὰν εἴτε εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος εἴτε εἰς οἱοδήποτε σωστὸν μοναστήριον ποὺ εὑρίσκεται εἰς ἕτερον μέρος ἀκόμη καὶ εἰς τὰ ἔσχατα τῆς οἰκουμένης. Ἡ ἰδιαιτερότης τοῦ Ἁγίου Ὄρους εὑρίσκεται εἰς τὸ ἰδιάζον καθεστὼς αὐτοῦ, ἐκ τοῦ ὁποίου δύναται κανεὶς νὰ ἀντλήση λίαν διδακτικὰ συμπεράσματα.

Πρὸ μηνῶν ὁ Σεβ. Ναυπάκτου εἰς κείμενόν του, διὰ νὰ ὑπερασπισθῆ τὸ ὑποτιθέμενον «πρωτεῖ­ον» ἐντὸς τῆς Ὀρθοδοξίας ἐνέταξεν εἰς τὰ ἐπιχειρήματά του τὴν δομὴν τοῦ μοναστηρίου: ὅπως εἰς ἑκάστην μονὴν ὑπάρχει ἕνας πρῶτος, ὁ Ἡγούμενος, ἔτσι καὶ εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν ὑπάρχει ἕνας πρῶτος, ὁ Πατριάρχης! Τὸ λογικὸν ἀνακόλουθον εἰς τὸν παρατεθέντα ἰσχυρισμὸν εἶναι καταφανὲς καὶ καταρρίπτεται μὲ τὸν ἑξῆς συλλογισμόν: ὅπως δὲν ὑπάρχει ἕνας πρῶτος ὅλων τῶν ἱερῶν μονῶν μιᾶς περιοχῆς, τοιουτοτρόπως δὲν δύναται νὰ ὑπάρξη ἕνας πρῶτος ὅλης τῆς Ὀρθοδοξίας.

Ἡ μόνη περίπτωσις ἑνὸς πρώτου ἐμφανίζεται εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος. Δὲν τὴν ἐπικαλεῖται ὅμως κανεὶς πατριαρχικός, καίτοι θεωροῦν σχεδὸν ἰδιοκτησία των(!) τὸ περιβόλι ποὺ ἀνήκει εἰς τὴν Παν­αγίαν, διότι εἶναι ἀσύμφορος μία παρομοία ἐπίκλησις διὰ τὰς ἐπιδιώξεις των. Ὁ πρῶτος τῆς Ἱ. Ἐπιστασίας τοῦ Ἁγίου Ὄρους, δηλ. ὁ Πρωτεπιστάτης, ὄχι μόνον δὲν ἔχει καμίαν οὐσιαστικὴν ἐξουσίαν, ἀλλὰ εἶναι καὶ διπλῷ τῷ τρόπῳ ἐναλλασσόμενος: Ἐτησίως(!) ἀλλάζει ἡ Ἱ. Μονή, τῆς ὁποίας ὁ ἀντιπρόσωπος ὁρίζεται ὡς πρῶτος, ἑπομένως δὲν ἀλλάζει μόνον ὁ «θεσμὸς» ἀλλὰ καὶ τὸ πρόσωπον ποὺ ἀναλαμβάνει τὰ καθήκοντα τοῦ «πρώτου». Τολμῶμεν νὰ εἴπωμεν ὅτι τὸ καθεστὼς αὐτὸ ἐκφράζει πλήρως τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημα καθὼς εἶναι συνεπὲς πρὸς τὴν ἐκκλησιαστικὴν ἱστορίαν, κατὰ τὴν ὁποίαν ἡ ἀλλαγὴ σειρᾶς εἰς τὰ δίπτυχα δὲν ἦτο σταθερά.

Πέραν ὅμως τῆς Ἱ. Ἐπιστασίας ὑπάρχει ἡ Ἱ. Κοινότης, ἡ συνεδρίασις τῶν εἴκοσι Ἱ. Μονῶν. Παρὰ τὰ πρεσβεῖα τῆς Ἱ. Μ. Μεγίστης Λαύρας δὲν ἀποδίδεται εἰς αὐτὴν κανεὶς «συντονιστικὸς ρόλος» ἢ δυνατότης νὰ ἀνακηρύσση ἢ νὰ ἀφαιρῆ τὸ αὐτοδέσποτον ἱ. μονῶν ἢ ἑτέρα τις ὑπερόριος ἁρμοδιότης. Ἀντιθέτως διὰ κάθε ζήτημα μεῖζον ἢ ἐλάσσον διαβουλεύονται καὶ αἱ εἴκοσι Ἱ. Μοναὶ ἰσοτίμως καὶ κάθε γνώμη συμφωνοῦσα ἢ διαφωνοῦσα καταγράφεται εἰς τὰ πρακτικά. Ἀκριβῶς τὰ ἀντίθετα συμβαίνουν εἰς τὸ Φανάρι.

Πόσον ὀφέλιμον θὰ ἦτο ἂν ἡ Πατριαρχικὴ Σύν­οδος ἐμιμεῖτο εἰς τὸ ἐλάχιστον τὴν ἁγιορειτικὴν σύναξιν, ὅπου ἰσοτίμως καὶ μὲ βούλησιν συναποφασίζουν. Τὸ Φανάρι ὅμως εἶναι ἑνὸς ἀνδρὸς ἀρχή! Διακηρύσσουν μὲ ζῆλον ὅτι κάνουν διάλογον μὲ τὰς αἱρέσεις, ἀλλὰ ἀπαξιώνουν νὰ συζητήσουν μὲ τὰς Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας προκρίνοντες τὸν πατριαρχικὸν μονόλογον ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τοῦ Φαναρίου. Ποῦ εὗρον αὐτὴν τὴν παρακαταθήκην, ὅταν ἀκόμη καὶ τὴν περίοδον ποὺ τὸ Πατριαρχεῖον ἦτο ὑπὸ τὸν ἔλεγχον τῶν «Γερόντων» ἦσαν πλέον δημοκρατικαὶ καὶ ὀρθόδοξοι αἱ διαδικασίαι;

Καὶ ἐνῶ τὸ καθεστὼς αὐτὸ τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐπιτρέπει εἰς αὐτὸ νὰ ἔχη πλέον δυναμικὴν στάσιν εἰς τὰ ἐκκλησιαστικὰ ἔναντι τῶν μοναστηρίων εἰς τὴν ὑπόλοιπον ἐπικράτειαν, τὰ ὁποῖα καὶ πιέσεις δέχονται ἀπὸ τοὺς Τοπικοὺς Ἐπισκόπους καὶ εἶναι δύσκολον νὰ σχηματίσουν μίαν διαγνώμην μὲ πλησιοχώρους Ἱ. Μονάς, φιμώνεται καὶ αὐτό, διὰ νὰ μὴ καταστοῦν ἡ «σωκρατικὴ μύγα», ἐκείνη ποὺ θὰ ἐκράτει εἰς ἐγρήγορσιν τοὺς ἰθύνοντας.

Οἱ διῶκται τῆς Ὀρθοδοξίας Κάποτε εἶχε προταθῆ ἡ κήρυξις τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως ἐν διωγμῷ καὶ ἡ μετακόμισις αὐτοῦ εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος. Πιθανὸν τοιαύτη ἐνέργεια νὰ ἀπέβαινεν ἐπωφελὴς εἰς τὴν πνευματικότητα τοῦ Πατριαρχείου. Ἀπορρίπτεται ἀπὸ τὸ Φανάρι μὲ τὴν κατηγορίαν ὅτι οἱ Ρῶσοι θὰ ἐγκαταστήσουν Ρῶσον Πατριάρχην εἰς τὴν Πόλιν. Μήπως ὅμως τὸ 1204 μ.Χ. δὲν ἐγκατεστάθη -χειρότερος τῶν Ρώσων- Λατῖνος Πατριάρχης εἰς τὴν Πόλιν, ἀλλὰ ἀργότερον καὶ πάλι τὰ πράγματα ἐπανῆλθον; Δὲν διέσωσε τότε τὸ Πατριαρχεῖον ἡ μετακόμισίς του εἰς Νίκαιαν;

Οὔτε ὅμως οἱ Φαναριῶται δέχονται, λαμβάνοντες παράδειγμα ἀπὸ τὸν «πρῶτον τοῦ Ἁγίου Ὄρους», νὰ παραιτηθοῦν ἀπὸ τὰς φαντασιώσεις τους ὅτι κατέχουν ἀνυπόστατα «πρωτεῖα».

Σήμερα, ἡ μετακομιδὴ τοῦ Πατριαρχείου ἀπορρίπτεται καὶ ἀπὸ τοὺς Ἁγιορείτας, οἱ ὁποῖοι δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ συνδέσουν τὴν πολιτείαν των μὲ τὸν κέντρον τοῦ ἐπάρατου οἰκουμενισμοῦ, ποὺ θὰ σημάνη καὶ τὴν ἀπόλυτον ὑποταγήν των εἰς αὐτό.

Μόνη λύσις ἡ μετάνοια τῶν Φαναριωτῶν. Εἶναι ὅμως τόσον οὐτοπικόν, συμφώνως πρὸς τὴν ἀνθρωπίνην λογικήν, ὅταν κανεὶς ἐξετάζη πῶς ἔχουν σήμερον τὰ πράγματα, ὥστε μόνον ἕνα θαῦ­­μα δύναται νὰ προκαλέση αὐτήν: νὰ μετανοήσωμεν ὅλοι οἱ ὑπόλοιποι διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν καὶ νὰ ἀκτινοβολήση τόσον ἡ χάρις τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὥστε νὰ πέσουν τυφλοὶ εἰς τὸ ἔδαφος, ὡς ὁ Ἀπ. Παῦλος, ἐκζητοῦντες νὰ καταστοῦν ἀπὸ διῶκται, ἱεραπόστολοι τῆς Ὀρθοδοξίας.




ΠΗΓΗ